LA CIA Vs. CHAVEZ

En este país que se llama Venezuela, nunca como antes diversas voces se expresan, dan su opinión sobre la política del Gobierno Bolivariano que dirije el Presidente Cmdte. Hugo Chávez, y es valido que se critique lo que no esté bien, pero una cosa es criticar de manera constructiva y orra cosa es traicionar, destruir y hasta matar lo que constituyen los intereses supremos del pueblo y de la patria. Se puede ser cristiano, catolico o ateo en este país, porque existe el libre culto, pero lo que no se puede ser es ingenuo, se puede ser Bolivariano, Nacionalista o progresista, pero no se debe caer en el juego del enemigo verdadero, de ese enemigo que a través de diferentes formas penetra en nuetras mentes por medio del Internet, la TV, la radio y otras formas de influencia. El siguiente video, le demostrará como La CIA ha venido de manera silenciosa teniendo ingerencia, influencia y por lo tanto violentando principios fundamentales de la Carta de los derechos humanos de la O.E.A, ONU y otros acuerdos, convenios y tratados internacionales y regionales sobr el derecho a la libre determinación y soberanía de los pueblos de latinoamerica y otras regiones.

Voces de la Globalización

Nueva serie documental de producción propia en la que TVE da voz a quienes cuestionan la globalización.
Es un caleidoscopio ya que afronta los temas desde muchos puntos de vista y al final aporta una información exhaustiva. Más de 50 voces cualificadas permitirá que se escuche a expertos como el economista Jeremy Rifkin (EE.UU.); el ecologista Ramón Fernández Durán (España); el relator de las Naciones Unidas para la alimentación, Jean Ziegler (Suiza); el analista de la globalización David Held (Gran Bretaña); el director del Centro Tridimensional, Francois Hautart (Bélgica); el ex portavoz del Foro Social de Génova, Vittorio Agnolletto (Italia); el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales Giovanni Sartori (Italia); el escritor Eduardo Galeano (Uruguay); el especialista en Química Atmosférica James Lovelock (Gran Bretaña); el etnólogo Jean Malaury (Francia); el coordinador de previsiones medioambientales de España Juan Manuel Moreno; la ensayista Fatema Mernissi (Marruecos); el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel; el premio Nobel de Literatura, Jose Saramago (Portugal); el analista social José Vidal Beneyto; el politólogo Sami Nair (Francia); el activista francés José Bové; la vicepresidenta de Attac, Susan George; el presidente de la Fundación Cultura de Paz, Federico Mayor Zaragoza; el profesor de Ciencia Política Carlos Taibo y el historiador Jaume Botey. Este primer capítulo, “Los amos del mundo”, analiza el poder real de los políticos y la posibilidad de otro mundo más justo. En esta entrega se ha utilizado material gráfico de los documentales “La Toma”, de Avi Lewis, que retrata el movimiento de fábricas recuperadas y autogestinonadas por sus trabajadores en Argentina, y “Memorias del saqueo”, de “Pino” Solanas, sobre las diferentes etapas de Argentina desde 1976 a 2001, en el que se muestra la decadencia económica, social, política y cultural del país.

La CIA en Venezuela

"Y conocereis la verdad y la verdad os hará libres". Juan 8:32

Aquí me quedo con Víctor Jara

Aquí me quedo

Yo no quiero la patria dividida
ni por siete cuchillos desangrada
quiero la luz de Chile enarbolada
sobre la nueva casa construida
yo no quiero la patria dividida
ni por siete cuchillos desangrada.

Yo no quiero la patria dividida
cabemos todos en la tierra mía
y que los que se creen prisioneros
se vayan lejos con su melodía
siempre los ricos fueron extranjeros
que se vayan a Miami con sus tías
Yo no quiero la patria dividida
se vayan lejos con su melodía.

Yo no quiero la patria dividida
cabemos todos en la tierra mía
yo me quedo a cantar con los obreros
en esta nueva historia y geografía
yo me quedo a cantar con los obreros
en esta nueva historia y geografía
en esta nueva historia y geografía

Poema de Pablo Neruda adaptado por Víctor Jara

El Socialismo Venezolano del Siglo XXI

Mucho se ha comentado y se ha dicho sobre esta nueva corriente del pensamiento venezolano, incluso se le ha llegado a comparar con practicas del pasado que tuvieron un fracaso en otros paises. Pero la verdad o al menos si nos tratamos de acecar a los planteamientos que aqui se exponen nada tiene que ver con ese intento de Socialismo del Siglo XIX. Esto no significa que se deban evaluar esas experiencias, esas teorias ya elaboradas y que sirvieron de base para la praxis en su epoca. Ahora con respecto al caso Venezuela, una muestra de este planteamiento lo constituyen sus principios y valores a los cuales haremos referencia. Por ejemplo en este nuevo Socialismo se respeta el libre culto y el pluralismo politico, eso esta en la Constitucion de la Republica Bolivariana. Por otro lado se busca una verdadera emancipacion y liberacion del pueblo al acceder a los distintos planes, programas que el Gobierno Bolivariano viene desarrollando y ejecutando, en la solucion de problemas en vivienda, salud, fabricas con distintos fines. De igual manera, se esta impulsando un nuevo modelo de desarrollo productivo que sea mas justo, equitativo y se vaya disminuyendo esa brecha de exclusion social. En el marco de la politica internacional se vienen estableciendo acuerdos entre los Jefes de Estados y de Gobiernos de Latinoamerica y el Caribe, que buscan establecer intercambios de bienes y servicios mucho mas justos, complementarios y solidarios. Unasur, El Alba, Tratado Energetico del ALBA, Fondo Alba-Caribe, Telesur, Banco del Sur, Petrocaribe, Petroandina, estas son entre otras, una demostracion de una politica internacional soberana e independiente, razon de ser de este proceso revolucionario de cambios profundos. Los cuales queremos hacerlo en paz, libertad y en democracia.

La Comuna Socialista de los saberes. Lic. Ramón Antonio Tizamo

En los barrios de Caracas en zonas urbanas y rurales de Venezuela se lucha por llevar ciencia y tecnología diversificada a los sectores populares para construir conocimientos técnicos y científicos de impacto socio-productivo y consolidar el desarrollo endógeno de cuerdo las potencialidades territoriales de cada comuna a través de los programas de la Misión Ciencia. Los problemas sanitarios, de transporte, alimentación, desempleo, inseguridad, improducción en todos lo rubros, falta de innovación y otros, son consecuencia de la injusticia técnica y científica al cual ha sido sometido nuestro pueblo durante siglos, producto de una ciencia y tecnología elitesca que investiga y produce para vender el conocimiento al capitalismo y esclavizar así a las naciones mas pobres del planeta, apropiándose de los recursos territoriales y dejando en desventaja a los pueblos que no producen ciencia y tecnología propia. Sin embargo, la antropología de la ciencia y tecnología en Venezuela nos indica la existencia de una cultura antropológica de saberes: Caribes, Yanomami, Waraos, Wayu, Timotos, patriotas, inventores urbanos y rurales, además de la biodiversidad y potencialidades territoriales endógenas únicas en el planeta. La sociedad venezolana a través de la Misión Ciencia está avanzando en los esfuerzos por crear una ciencia interactiva con estos saberes para ponerla al servicio de las necesidades nacionales y potenciar el desarrollo endógeno, con la finalidad de satisfacer prioritariamente necesidades humanas. Es a partir de esta interacción pueblo y Misión Ciencia, que se manifiestan intereses comunes en la producción de una ciencia y tecnología nacional para resolver problemas contextuales, a través de ideas y saberes de nuestros técnicos y científicos tanto de las universidades como empíricos y autodidactas provenientes de los saberes no formales. Al respecto, el paradigma evolucionista plantea “El conocimiento proviene desde adentro del sujeto constructor de significados, hacedor de símbolos. Proactivo ante el medio. Fuentes (1999). Son diversas y ricas las potencialidades existentes en nuestros comunidades, barrios, asentamientos indígenas y campesinos que “combinan el ejercicio del pensamiento convergente, divergente, reflexivo y crítico, la capacidad de soñar, imaginar, aprender del error y producir hechos tangibles e intangibles para la solución de los propios problemas y de aquellos que aquejan a las sociedades del mundo, Fuentes(1999). La Misión Ciencia pretende descubrir esta verdad a través de las comunas de saberes para apoyar técnica y financieramente a estos emprendedores que forjan una nueva Venezuela con propios medios y modos de producción socialistas. La triangulación estratégica entre: las capacidades del pueblo a través de sus saberes y haceres, el contexto pluricultural y multiétnico y el proyecto político Simón Bolívar; puede lograr la gobernabilidad técnica y científica con la mayor suma de felicidad posible para nuestra futuras generaciones. Para lograr estos objetivos en las comunas de los saberes y facilitar una relación dialógica se debe interactuar in situ y consensuar con tecnólogos y científicos populares, actores de la ciencia y tecnología de punta, inventores, innovadores, estudiantes, docentes, investigadores, autoridades gubernamentales, misiones y consejos comunales, miembros de las comunidades y excluidos como los presos, indigentes, prostitutas, niños de la calles que por su modo de vida les toca inventar y errar consetudinariamente, y bien pueden aportar sus ideas y experiencias para la búsqueda de la confiabilidad y validez de la metodología verdaderamente interactiva en la comuna de los saberes. Al respecto, Flecha (1999) dice que el “aprendizaje dialógico; es el producto de la comunicación y el consenso entre el mayor número de sectores implicados: profesionales del sistema escolar, profesionales de otras instituciones… familiares... Este tipo relación lograría socializar las experiencia con justicia e igualdad pues TODOS APRENDEMOS - TODOS ENSEÑAMOS. La idea parte de la valoración que se le debe dar al hombre y la mujer como ser vivo, creativo, con iniciativas, inventor, pintor, artista, artesano, manualista, escultor,agricultor, poeta, cantante, ingenioso, promotor, realizador, idealista, soñador, protagonista de realidades, experimentado en su contexto, humano, amoroso, afectivo, cariñoso, solidario, cooperativo, responsable, útil, dinámico con potencialidades y saberes naturales dignos de desarrollar. La Comuna de lo Saberes es entonces una propuesta para la Secretaría Ejecutiva de la Misión Ciencia, dirigida a la promoción de la ciencia y la tecnología con una estrecha vinculación con las comunidades. La actividad de la comuna de los saberes es interactuar in situ con los inventores populares, innovadores, docentes, estudiantes, investigadores, hacedores, productores, creadores de todas las localidades del país para establecer el diálogo de saberes necesario entre la ciencia y la tecnología de punta con los saberes ancestrales, artesanales, antropológicos, afrodescendientes, del barrio, del campesino que permita construir entre iguales la ciencia y tecnología ecologista, humanista, socialista, con sabor a pueblo y a creatividad colectiva; una ciencia y tecnología que respete lo que el pueblo quiere hacer, como lo quiere hacer, para que lo quiere hacer, donde lo quiere hacer, cuando lo quiere hacer, como lo puede hacer y de que forma valida sus saberes y haceres a motus propius al respecto Stake señala “ la necesidad de negociar con el cliente lo que debe hacerse, en este aspecto coincide con Wedemeyer (1981) “autonomía.....para decidir ¿qué aprender? ¿Por qué? y ¿mediante cuáles medios?. La comuna de los saberes es aquella que valora la pluriculturalidad, la identidad cultural y sus símbolos identitarios y en base a ello construya y apoye el desarrollo endógeno articulando con todos los actores de las comunidades e instituciones del Estado. En la comuna de los saberes se consideran potencialidades naturales, saberes experienciados, el saber histórico e ideológico, valor agregado del saber, beneficios del saber, impacto del saber y sobre todo la prospectiva humana y ecologista del saber para la sustentabilidad y el logro de la mayor suma de la felicidad posible. La Comuna de Saberes es un escenario libre, didáctico, abierto, lúdico, incluyente donde se complementa los conocimientos (creativos y experimentados) tradicionales, ancestrales y artesanales de un contexto comunal con el saber técnico-científico (humanista y ecologista) de la MISIÓN CIENCIA para construir entre iguales la explosión de los saberes populares. Los trabajos de investigación, proyectos, ideas y propuestas de las comunas de los saberes deben estar relacionados con los programas de la Misión Ciencia y el plan de la nación 2007-2013, también con las realidades contextuales, experiencias vividas, historias comunitarias, inquietudes, aspiraciones de sus protagonistas. La Misión Ciencia se propone crear comunas de saberes en todos los espacios del territorio nacional (empresas de producción social, cooperativas, comunidades, Universidades, instituciones socio productivas, asentamientos aborígenes y campesinos, espacios públicos, cárceles) considerando el Interés por los conocimientos ancestrales (culturas aborígenes y/o nativos) que tienen como cultura del ser y el hacer la conservación de la naturaleza para la sustentación de la vida. (etnociencia). Los medios innovadores para llegar a las comunidades excluidas a través de las comunas de los saberes: bus-comuna de los saberes, casas de los saberes, toldo de los saberes, bazar de los saberes, foros de calle de los saberes, páginas Web de los saberes, radio saberes, teatro de los saberes, pedagogía de los saberes, turismo de los saberes, parques temáticos de los saberes, convenios internacionales de los saberes, alfabetización de los saberes, Biblioburro de los saberes y coversatorio consuetudinario de los saberes en la plaza de los saberes, para ello se requiere de una formación socio-política, integral e intensiva a los actores que participan activamente en la construcción de las comunas de los saberes para crear un perfil de: investigador, planificador, diseñador, negociador, político, promotor, líder, creativo, mediador socio-comunitario y corresponsable con sus comunidades. Esta formación con enfoque pedagógico liberador y crítico se sustenta en los etnoprogramas de las comunas de los saberes: Valora la experiencia y la información comunal que se tiene de un conocimiento ancestral o artesanal para construir contenidos y actividades consensuados con sus protagonistas socializando así la técnica y la ciencia popular considerando el pensar, saber, crear, hacer, practicar, ejercitar, idear, soñar, experimentar, ensayar, sentir y poder de actuar colectivo como saberes de una localidad comunal. Ratiz (Ramón Tizamo) Los Pasos ó ruta metodológica son: Interactuar (in situ) con inventores e innovadores para generar herramientas producto de diálogo de saberes, que permitan registrar y detectar información confiable, fortalezas y debilidades, estatus situacional, análisis de los procesos, impacto de los conocimientos populares y prospectiva político de las comuna de los saberes para un diagnóstico participativo integral. Interactuar in situ con docentes, estudiantes de las misiones educativas, instituciones públicas y privadas, fundaciones, consumidores de droga, grupos opositores a la revolución, pueblos aborígenes, artistas, pedagogos, investigadores, voceros culturales, palabreros, pequeños comerciantes, pequeños productores, indigentes, lideres políticos, artistas, delincuentes, historiadores de la zona, cultores, niños de la calle, activadores sociales, aborígenes, artesanos, agricultores, profesionales, prostitutas, técnicos y académicos del contexto comunal para registrar información importante, real y situacional sobre las necesidades, la biodiversidad local y las potencialidades territoriales de la comuna de los saberes. Interactuar con organismos adscritos a la Misión Ciencia y a los entes Gubernamentales locales para recaudar información sobre alternativas de solución efectiva de acuerdo a la corresponsabilidad y funciones de cada organismo generando estrategias comunes para no duplicar funciones y recursos en base a un objetivo en común. Diseñar una matriz de diagnóstico integral participativa que registre propuestas, soluciones, indicadores y variables situacionales de los contextos comunales. Apoyarse con insumos informativos y técnicos de las instituciones de estado Bolivariano que manejen información pertinente de interés de las comunas de los saberes. Investigar sobre bibliografía concerniente a estrategias didácticas comunitarias, socialismo aborigen, planificación estratégica situacional, pedagogía crítica y de la resistencia, pedagogía de la felicidad, documentos sobre saberes y haceres de la región y todo lo publicado hasta ahora sobre comuna y saberes para sustentar los etno-programas (colocar bibliografía). Emancipar la sabiduría tradicional y artesanal para lograr la explosión de los saberes socialista del pueblo valiente con el apoyo de la Misión Ciencia. Propuesta de Etno-programas de la Misión Ciencia: Taller sobre experiencia antropológica de los saberes Comunales en Venezuela. (Quiénes somos? de dónde venimos? y a dónde vamos?). Foro sobre las competencias y componentes de la Misión Ciencia. Taller sobre diseño de los etno-pragramas (etnometodología) (pedagogía lúdica de la felicidad y del amor) (sociedad de consumo Vs. Proyecto político revolucionario socio-productivo). Taller sobre saberes patrióticos, políticos e ideológicos (las tres raíces) proyecto Nacional Simón Bolívar y etno-socialismo del siglo XXI. Taller sobre transferencia cultural de los saberes ancestrales, artesanales y tradicionales (etnociencia – etnoconocimiento - etnoplanificación). Congreso 3R; socio-critico y participativo del statu actual de la Misión Ciencia (Registro de las comunas de la saberes, adelantos, propuestas, visión, misión y corresponsabilidad de los actores de la Misión Ciencia en éxito y/o fracasos del proyecto político. En las comunas de los saberes se contará con un instrumento continuo de evaluación de los proyectos elaborados in situ y creados para la orientar el impacto social, económico, político, técnico, científico, cultural y ecológico haciendo las recomendaciones para superar debilidades y fortalecer cualidades; una evaluación donde todos participan entre iguales, todos recomiendan y participan en la evaluación multidimencional, es decir, “holística, total, integral, participativa y estratégica, que se fundamenta en la interacción, el uso de la reflexión crítica y el desarrollo de las potencialidades del individuo, su bienestar y el de las generaciones futuras… Milvia fuentes y otras; (La cultura de la evaluación en la sociedad del conocimiento) y multidireccional “consiste en la evaluación... por parte de los diferentes miembros del grupo... invitados externos... este proceso permite triangular y/o contrastar la información para asegurar su valides y confiabilidad por juicio de observadores. Milvia fuentes y otras. El objetivo es producir, reconocer, valorar, dignificar, identificar y socializar los conocimientos técnicos y científicos entre iguales en las comunas de los saberes Objetivos económicos, sociales o científicos: En los objetivos económicos se plantea valorar los derechos económicos, la comunas pueden impulsar un proceso de inclusión social masivo y acelerado y apoyar técnica y científicamente en la solución de las necesidades como; alimentación, producción de bienes y servicios, generar mecanismos o medios de producción con sistemas de intercambios justos equitativos y solidarios, socializando los excedentes para el bienestar comunal, contribuir con una riqueza social de acuerdo a las capacidades endógenas de nuestro país, apoyando técnica y financieramente las potencialidades creadoras que se desprenden de la inventiva popular coadyuvando a la implementación de un modelo de desarrollo que coloque al ser humano como centro de atención y proteja los derechos productivos de los mas desasistidos, que vincule los procesos educativos con el modelo productivo socialista para socializar la investigación y las tecnologías colocándolas al servicio de las necesidades humanas por encima de las premisas individualistas de maximización de ganancias y del lucro personal. En las comunas de los saberes se impulsa una nueva forma de generación y apropiación de los excedentes económicos, será productivamente eficientes y productora de bienes y servicios de calidad, de tal modo que, compitan exitosamente con las empresas privadas capitalistas de país y de los otros países con los cuales se intercambian bienes y servicios operando un tejido productivo entre las EPS (Empresas de Producción Social), interconectados, que progresivamente abarcará el mayor número de actividades económicas, complementándose y apoyándose para beneficio colectivo de la comunidad y del pueblo en su conjunto. En lo referente a la producción de alimentos, la base de la garantía de la seguridad alimentaría será el desarrollo rural integral cuyo alcance trasciende la actividad productiva agrícola, uno de cuyos componentes es la producción de alimentos. La soberanía alimentaría implica el dominio por parte del país de la capacidad de producción y distribución de un conjunto significativo de los alimentos básicos que aportan una elevada proporción de los requerimientos nutricionales de la población. Para compensar las desventajas propias de la actividad agrícola se tomarán acciones en el ámbito nacional y en las relaciones internacionales. Entre tales desventajas están la rigidez estructural de la oferta agrícola, la estructura agroindustrial concentrada como demandante de materias primas y proveedoras de bienes de consumo intermedio y final. Las comunas de los saberes tiene como objetivo social la búsqueda y construcción de la ética socialista que considera el valor del trabajo creador y productivo como lo preeminente para la producción socialista, siendo la satisfacción racional de las necesidades lo fundamental y primordial. Una comunas de saberes que fomente la participación organizada de la población para la planificación del sistema nacional de ciencia y tecnología considerando como aliados para el aporte, control y seguimiento de los proyectos de la Misión Ciencia a inventores, innovadores, creadores, artesanos, agricultores, productores, tecnológicos, núcleos de las universidades excluidas como UBV, UNEFA, SIMÓN RODRiGUEZ, EZEQUIEL ZAMORA; RÓMULO GALLEGOS, los consejos comunales, investigadores y científicos populares, centros de investigación y tecnólogos quienes pueden fortalecer y viabilizar desde sus contextos los programas, de la Misión Ciencia estableciendo mecanismos administrativos y de contabilidad socialista que puedan ser apropiados por el pueblo y que permitan socializar el presupuesto para favorecer la participación equilibrada en la toma de decisiones estratégicas en la gestión. Lo primero es crear un poder técnico y científico de todos y al servicio de todos, donde los intereses sean sociales, guiados por la justicia y la igualdad en la toma de decisiones. La justicia siempre debe estar por encima del derecho, es por ello que sobre todos los parámetros de evaluación de proyectos técnicos y científicos debe estar el principio de inclusión, de atención, de sencillez, de transferencia didáctica, de humildad para entender, entendernos y hacernos entender sin mucho intelecto, academicismo o tecnocracia. El desarrollo de un sistema de innovación se logrará mediante la consolidación de una estructura socio–institucional y legal, de capital social, de redes de agentes interesados, de conocimiento de las necesidades de la sociedad, de las experiencias alcanzadas y de los recursos necesarios. Contará con mayor participación de los ciudadanos para que aumente el conocimiento y se reduzcan drásticamente las diferencias nacionales de acceso al mismo. Las comunas de los saberes tiene como objetivo científico garantizar la producción de la riqueza técnica y científica con sentido de justicia social, solidaridad y bienestar para todos aquellos sectores desasistidos y excluidos, dotando a estos de las mejores condiciones para que puedan acceder a los beneficios de los programas de la Misión Ciencia sin descuidar la laboriosidad, corresponsabilidad y ética en el trabajo socio-productivo y con un alto grado de formación socio-política para la construcción de una sociedad que produzca ciencia y tecnología propia, endógena y auténtica para incluir a los excluidos. Se hará un énfasis particular para impulsar el logro de un desarrollo tecnológico interno que posibilite la autonomía relativa de las actividades productivas y de servicios necesarias para alcanzar y sostener el desarrollo, mediante el fortalecimiento de la capacidad de establecer, importar, modificar y divulgar nuevas tecnologías que, a su vez, favorezcan el desarrollo científico. La investigación y la demanda del sector productivo debe acoplarse, con el fin de abaratar costos, adaptarse a los nuevos mercados, aumentar la calidad de los productos y servicios y lograr una producción nacional eficiente. Es necesario que existan investigaciones científicas tecnológicas privadas, para generar innovación permanente y hacer eficiente el sector privado nacional. Aspectos novedosos previstos: Procesos vivos en escenarios pluriculturales y multiétnicos para exponer, promocionar, trasformar, innovar, crear, inventar, errar, ensayar, experimentar, conocer, presentar, socializar, intercambiar, culturizar y colectivizar saberes ancestrales, artesanales, tradicionales, técnicos y científicos. Validación Colectiva, Multidireccional y multidimencional de saberes, Formación de principios de equidad, horizontalidad y democracia participativa como herramientas del poder popular para la apropiación de la ciencia y la tecnología endógena. Apoyar y estimular la práctica de valores ancestrales: el saber popular, el amor por la patria y la naturaleza, la historia Bolivariana, la artesanía, la ecología, el arte, la biodiversidad y las potencialidades de las culturas aborígenes para compartirlas con los ciudadanos del mundo. Resultados concretos a aportar: Desmitificar y desmontar la apropiación indebida del saber de una élite técnica y científica corporativa y neocolonialista enclaustrada en las instituciones del estado venezolano y corporaciones burguesas nacionales. El predominio en los escenarios de los saberes de ideas, innovaciones e invenciones constructivas, cooperativa, innovadoras y con valor agregado socialista. Desarrollo con los actores de las comunas del saber de conductas críticas, socio-productivas, reflexivas, creativas, innovadoras y comprensivas para viabilizar el objetivo estratégico de los programas de la Misión Ciencia y humanizar la ciencia y la tecnología. Conclusiones El propósito de las comunas de los saberes es de formación, información, interacción, promoción, articulación interinstitucional, gestión, apoyo técnico, científico, registro y activación de los programas de la Misión Ciencia en los diferentes contextos comunitarios dialogando con los saberes para impulsar el desarrollo endógeno socio-productivo autosustentable y lograr la mayor suma de felicidad posible con la participación del pueblo y sus potencialidades técnicas y científicas.

La Diplomacia entre los Pueblos. Lic.(M.cs) Eliu Cardozo Sáez

¿Que es la diplomacia entre los pueblos? ¿Es esto posible? ¿Tiene o guarda relacion con la VII Cumbre Latinoamericana-Caribeña ALBA-2008?
Venezuela se ha convertido desde hace nueve (9) años en una referencia para el mundo. Y las razones entre otras son: Una democracia participativa y protagónica, un pueblo organizandose en Consejos Comunales y dirigiendo su propio destino junto al Presidente HUGO CHAVEZ que tiene entre otras cualidades un liderazgo indiscutible. Ahora, frente a esta realidad de una democracia participtiva que se viene construyendo en toda Venezuela, en diferentes localidades del país, con particularidades muy espcíficas de acuerdo a la geografía, la cultura y la tradición, lo que hace aún mas interesante el estudio, debido a que la gente, planifica, ejecuta y controla el presupuesto público con un alto sentiddo de corresponsabilidad y solidaridad, es la manera decidida del pueblo a defender su proceso revolucionario, pacífico y democrático. Es por ello que desde este blogs nos hemos propuesto un grupo de camaradas, compañeros y compañeras del III Curso de Diplomaticos en Comisión, hacer un ejercicio de análisis y proyección de las actividades que se vienen desarrollando a lo largo y ancho de este hermoso país que se llama VENEZUELA. Visibilizando aún más los encuentros que han ocurrido, en primer lugar, entre los Jefes de Estados y de Gobiernos y ahora, entre las distintas organizaciones sociales y políticas que desean construir un mundo más justo, donde exista verdadera PAZ, y UNION ENTRE LOS PUEBLOS. El sueño del Libertador Simón Bolívar. La VII Cumbre Social Latinaomaericana-Caribeña a efectuarse el Próximo mes de Septiembre en Venezuela, reunirá a distintas organizaciones sociales que debatiran temas trascendentales como: El hambre, el terrorismo, La cultura, Educación, La salud, el medio ambiente y otros temas que están por definirse. Esta cumbre abrirá el cauce a la conformación de las Brigdas Internacionales ALBA.

ALCA VS ALBA. Lic.(M.cs) Eliú Cardozo

Desde que se iniciaron las reuniones preliminares para celebrar y llegar a los acuerdos en la IV Cumbre de la Américas, celebrada en Mar de Plata Argentina, para tratar el tema de la pobreza y la gobernabilidad democrática, estaba clara la agenda de los puntos que serian abordados, sin embargo algunos países liderizados por Estados Unidos, tenían la firme intención de que se produjera una especie de acuerdo solidario y automático hacia el ALCA (Área de Libre Comercio Para las Américas), lo que produjo que se tuviese que dedicar más tiempo( 5 horas) a un tema que no estaba incluido en la agenda. El presente análisis pretende colocar al descubierto en base a documentos y declaraciones existentes tanto de los Presidentes y Jefes de Estado involucrados, Comisiones negociadoras, de cómo importantes sectores económicos transnacionales son capaces de influir en la maniobra de Estados Unidos de querer imponer en la agenda un tema que no estaba incluido en la IV CUMBRE DE LAS AMERICAS. Esto por supuesto se vio impedido debido entre otra razones a la posición asumida por cinco(5) Presidentes Latinoamericanos, Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay y Venezuela, lo cual hace que el tema sea estudiado y analizado a los fines de que sirva de referencia para posteriores estudios en el área de las Negociaciones Internacionales. Por tal motivo pasaremos a hacer un análisis de la Declaración de Mar de Plata, denominada “Crear Trabajo para enfrentar la pobreza y Fortalecer la Gobernabilidad Democrática” y más específicamente los puntos de la declaración, los cuales a nuestro criterio recogen acuerdos muy importantes para nuestros países. Igualmente pretendemos efectuar un análisis partiendo de elementos de Técnicas de Negociación Internacional, a partir de ciertos antecedentes históricos que nos sirvan de base para el estudio en referencia, lo cual no limita la investigación debido a que se pudieran incorporar posteriores opiniones y puntos de vista de actores que conozcan en mayor profundidad el tema. No obstante, iniciaremos nuestro estudio haciendo una diferenciación entre el ALCA VS EL ALBA para nuestros países, a fin de poder tener una visión más clara del por qué se pretendía imponer por la vía de la manipulación y de la cayapa, una propuesta que está en decadencia debido a los enormes sacrificios y que significa para nuestros pueblos, de llegar a implementarse, en un supuesto negado. Entendiendo el ALCA ¿Que es el ALCA? La idea nació en la Cumbre de las Américas, celebrada en Miami en 1.994, cuando los presidentes de 34 países del hemisferio (excepto Fidel Castro, quien no fue invitado a participar del evento) acordaron eliminar las “barreras comerciales” para crear el mercado abierto más grande del mundo: el ALCA. La intención es que con el ALCA, todo este tipo de barreras comerciales (aranceles, cuotas, etc) queden fuera del juego. Es decir, los productos (bienes y servicios) podrán circular de un país a otro libremente, sin necesidad de enfrentar ningún tipo de “trabas” comerciales. De esa forma, desde el polo norte hasta Tierra del Fuego, el ALCA intentará nuclear a 34 países del hemisferio, crear un mercado con un potencial de 800 millones de personas y un Producto Interno Bruto (PIB) combinado de 11.000 billones de dólares anuales. Los Puntos “Ardientes” del ALCA: En el borrador del ALCA se establece una serie de puntos que los países firmantes deberán poner en práctica en un período máximo de 10 años después que el tratado entre en vigencia. Las diferencias comienzan a surgir cuando se analizan con lupa estos puntos y queda en evidencia que “dejar contento” a todo el mundo es más difícil de lo que a priori parece. Una vez firmado el tratado del ALCA, gravar con impuestos las exportaciones o limitar las importaciones será una misión imposible para cualquier país miembro. Aún cuando el gobierno este afrontando escasez de alimentos o quiera mantener en casa recursos naturales como el petróleo, el gas o el agua, no podrá de ninguna manera frenar la salida del país de estos productos, aún cuando sea una necesidad nacional. El ALCA no se lo permitirá. Aquí queda vulnerado el concepto de soberanía nacional. El ALCA extenderá la protección de las patentes a materiales orgánicos como semillas genéticamente modificadas y medicinas. Esto puede generar un golpe al sector agrícola, si los productores del campo no crean el hábito de guardar semillas para utilizarlas en la próxima cosecha. Así mismo será un golpe para la industria de la medicina genérica que deberá enfrentar la competencia de las “gigantes” de la industria farmacéutica. La medida elevará los costos de los tratamientos médicos, especialmente para los sectores más pobres de la población. El libre comercio no solo se refiere a productos, sino también a los “servicios”, tales como banca, seguros, telecomunicaciones y hasta aquellos que usualmente provee el gobierno, como agua, educación, servicio policial, servicios de salud entre otros. Si el gobierno decide suministrar por completo alguno de estos servicios, entonces deberá afrontar las reglas del libre comercio y pagarle una compensación a cualquier compañía que se sienta que quedó fuera del “negocio”.

La agricultura y los subsidios es el más debatido por Estados Unidos y Latinoamérica. Los países del Sur exigen a Estados Unidos eliminar los millonarios subsidios agrícolas que otorga a sus productores anualmente, es decir, el gobierno pone a disposición de los exportadores agrícolas millones de dólares para enfrentar eventualidades como malas cosechas, imprevistos, o para que tengan acceso a la tecnología necesaria para producir más y mejor, entre otras cosas. En la segunda parte de este artículo abordaremos las distorsiones de esas subvenciones y lo que constituye la propuesta del ALBA.

VIETNAM EN EL SIGLO XXI. Lic.(M.cs) Eliu Cardozo

VIETNAM EN EL SIGLO XXI

(Parte I)

A treinta años de haberse erigido como país libre y soberano vaya nuestro amor y justo reconocimiento a los combatientes de ese noble y aguerrido pueblo de VIETNAM. Antes de iniciar este pequeño y modesto aporte a los lectores y público en general de este prestigioso diario, deseo manifestar que es bastante difícil poder expresar todos los aportes e importantes logros de esta gran nación. El Nombre oficial: República Socialista de Vietnam, su capital es Ha Noi. Posee una superficie de tierras de 331.690 km2, lo que equivale en territorio venezolano al Estado Amazonas y el 64 % del Estado Bolívar, es decir 154.073 Km2. más 177.617 Km2. Limites: Vietnam está situado en el Este de la Península Indochina y al Sureste de Asia, en una zona totalmente tropical. Al Este y al Sur de Vietnam es el Mar Oriental y el Pacifico (con más de 3000 kms de costas); limita con China al Norte y, con Laos y con Cambodia al Oeste. El país tiene la forma de la letra S, ancho en el Norte (600 kms) y en el Sur (400 kms) y muy estrecho en el Centro (50 kms - provincia Quang Binh). La distancia (a vuelo de pájaro) entre dos extremos puntos del Norte y del Sur es de 1650 kms. La población estimada para el año 2005 era de 85 millones de habitantes. De la Conferencia Ferroviaria Internacional del pasado año 2005, surgió la posibilidad de un itinerario que abarque países asiáticos y dos de Eurasia. En esta conferencia asisten enviados de la Organización para la Cooperación Ferroviaria (OCF), además de China, Rusia, Mongolia, Kazajtán, Sudcorea, Ucrania y el país sede y su propósito es mejorar la efectividad del ente y desarrollar el transporte internacional de pasajeros y carga. Como antecedentes históricos encontramos lo siguiente: La nación Vietnamita se formó y desarrollo inicialmente en la región de delta de río Rojo y río Ma (Norte de Vietnam actual). Los hombres vinieron de las montañas a vivir en las llanuras de generación a generación roturando tierras para el cultivo. Para preservar las tierras cultivables y habitables, los habitantes han construido un sistema de diques de miles de kilómetros a lo largo de las riberas de los ríos, creando la civilización de arroz y la cultura comunal. En el siglo 10 de n.e. el país logró su independencia y cambió el nombre por Dai Viet. El país se transformó a través de diferentes dinastías feudales, con una administración del poder concentrado, un ejercito fuerte, una economía y cultura desarrollada. Durante toda esta época, Vietnam tuvo que luchar continuamente contra las invasiones de los feudales del Norte y de Mongolia. Viet Nam se fue convirtiendo en un país poderoso, las nacionalidades se comportaban de una manera más solidaria al tiempo que el país se iba adentrando hacia una nueva era de prosperidad. Surgieron constantemente las sublevaciones campesinas. Con el liderazgo del héroe campesino Nguyen Hue, el Movimiento Tay Son (1771 - 1802) desplazó a los señores feudales y reunifico el país. Nguyen Anh conquisto el trono y fundo la dinastía de los Nguyen, la ultima de las dinastías feudales que existieron en Vietnam. A mediados del siglo XIX (1858), las fuerzas francesas invadieron el país, la dinastía de los Nguyen se fue debilitando gradualmente y en 1884 Francia estableció su protectorado sobre todo el territorio Vietnamita. El pueblo Vietnamita bajo la dirección de los patrióticos letrados, desde 1860 hasta finales del siglo, hostigaron a las tropas francesas, mediante una incesante guerrilla. Nguyen Ai Quoc, (Presidente Ho Chi Minh 1890 - 1969), en 1930 fundo el Partido Comunista Indochino. Bajo su dirección, el 19 de Agosto de 1945, el pueblo de Vietnam se levantó en la Revolución de Agosto y se emancipo de casi un siglo de dominación por parte del colonialismo francés. El 2 de Septiembre de 1945, proclamó la Declaración de Independencia, liberándose el país del yugo colonial francés y surgiendo así la República Democrática de Vietnam. En Noviembre de 1946, la Asamblea Nacional de la República Democrática de Viet Nam aprobó la primera Constitución de la República. El regreso de los franceses provocó una dura y prolongada guerra de resistencia que se extendió durante 9 años (1945-1954) a la cual se le puso fin con la victoria de Dien Bien Phu (7 de Mayo de 1954). Según el Acuerdo de Ginebra sobre Vietnam, el país debería ser provisionalmente dividido en dos partes por el río Ben Hai en el paralelo 17 como línea de demarcación y dos años más tarde (1956) sería reunificado mediante las elecciones generales. El Norte de Vietnam llevaba en esta época el nombre de República Democrática de Vietnam, bajo la dirección del Partido de los Trabajadores (antiguo Partido Comunista Indochino y hoy Partido Comunista de Vietnam) con Ha Noi como capital. El Sur, llamado República de Vietnam, estaba gobernado por una administración pro-francesa, luego pro-norteamericana, con Sai Gon como capital. El gobierno de Sai Gon desplegó todas sus fuerzas e hizo todo lo posible para impedir las elecciones generales, reprimió y eliminó a muchos combatientes de la resistencia. En Sai Gon, se sucedían diferentes gobiernos fantoches; sin embargo no podían reprimir ni impedir las olas de lucha por la reunificación, cada día más potentes, bajo la dirección del Frente Nacional de Liberación del Sur de Vietnam, fundado el 20 de Diciembre de 1960. Para ayudar al régimen de Sai Gon, la administración norteamericana reforzó su ayuda militar. Envió al Sur de Vietnam medio millón de efectivos compuestos por soldados del ejército norteamericano y de otros ejércitos aliados y a partir del 5 de Agosto de 1964, comenzó a enviar a sus aviones a bombardear el Norte de Viet Nam. El 27 de Enero de 1973, con el logro de la firma del Acuerdo de París sobre Viet Nam, el ejército norteamericano se vio obligado a retirarse totalmente de Vietnam. El gobierno de Nguyen Van Thieu fue derrocado totalmente después de la ofensiva general en la Primavera de 1975 llevada a cabo por el Ejército de Liberación del Sur de Vietnam con la ayuda del Ejército Popular de Vietnam. Después de la liberación total del Sur (Abril de 1975), el pueblo vietnamita efectuó la segunda elección general a través del sufragio universal en todo el país aceptando su reunificación. A partir de Julio de 1976, Vietnam adoptaba el nombre de la República Socialista de Vietnam. Desde 1986, Vietnam viene llevando a cabo su línea política de renovación y apertura, aboliendo el régimen de subvención presupuestaria, pasando gradualmente a la economía de mercado de multicomponentes bajo el control del Estado y con orientación socialista, lo que posibilitó que la economía Vietnamita comience a salir poco a poco de la crisis y adquirir un notable crecimiento socioeconómico. EL sistema político según el artículo 4 de la Constitución de la República Socialista de Vietnam reconoce: “El Partido Comunista de Vietnam, la vanguardia de la clase obrera Vietnamita, el representante fiel de los intereses de la clase obrera, del pueblo y de toda la nación, guiado por el Marxismo-Leninismo y la ideología de Ho Chi Minh, es la fuerza que dirige al Estado y a la sociedad. Todos los órganos del Partido operan dentro del marco de la Constitución y la legislación”

La Carta de Jamaica y el Discurso del Libertador Simón Bolívar ante el Congreso de Angustura. Lic.(M.cs) Eliú Cardozo

El libertador en su carta de Jamaica fechada en 1.815, hoy más que nunca, nos reafirma la necesidad de lograr la independencia en todos los ordenes, y nos invita a lograr ese necesario equilibrio internacional para que las naciones puedan en condiciones de igualdad realizar los negocios para beneficio de sus conciudadanos y al respecto señala "Europa misma por miras de sana política debería haber preparado y ejecutado el proyecto de la independencia americana, no sólo porque el equilibrio del mundo así lo exige, sino porque éste es el medio legítimo y seguro de adquirirse establecimientos ultramarinos de comercio". Aquí observamos como los objetivos estratégicos están vigentes al estar explícitamente descritos para buscar la integración económico y social e impulso del sistema político latinoamericano. Luego insiste en que nuestro continente posee todos los recursos humanos y naturales para ser una gran nación, en este sentido dice "Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo". Siempre con la convicción y la visión de conformar un gran polo de poder en este lado del mundo(Suramérica) cuando nos reafirma que la Nueva Granada se unirá con Venezuela para formar una república central. DISCURSO ANTE EL CONGRESO DE ANGOSTURA cuatro años después, en 1.819, al referirse a la libertad como pueblo lleno de gloria y como nación, insiste a los legisladores del Congreso de su época que ahora está en nosotros la responsabilidad de nuestro destino y nos lo reafirma con la siguiente frase "en vuestras manos está la balanza de nuestros destinos, la medida de nuestra gloria, ellas sellarán los decretos que fijen nuestra libertad". El libertador siempre insistió en la Unión de los pueblos para poder consolidar al continente latinoamericano y evitar que sus economías fuesen vulnerables, insistió en su discurso en la necesidad de fortalecer la agricultura, la ganaderías, los cultivos de Café y otros cultivos, que para la época eran como piedras preciosas para el viejo mundo, por eso afirmo: "La reunión de Nueva Granada y Venezuela en un grande Estado ha sido el voto uniforme de los pueblos y gobiernos de estas Repúblicas". Como gran estadista, como alfarero y constructor de sueños y esperanzas proyectaba su imaginación al ver en el tiempo que se le iba a esta parte del continente americano, fructífera, teniendo relación con todas las partes del resto del mundo, prospera, libre y soberana: "Volando por entre las próximas edades, mi imaginación se fija en los siglos futuros, y observando desde allá, con admiración y pasmo, la prosperidad, el esplendor, la vida que ha recibido esta vasta región, me siendo arrebatado y me parece que ya la veo en el corazón del universo, extendiéndose sobre sus dilatadas costas, entre esos océanos, que la naturaleza había separado, y que nuestra patria reúne con prolongados y anchurosos canales". De igual manera Bolívar propugno como valores superiores del ser humano: la vida, la libertad, la igualdad, la justicia, la solidaridad, principios estos contenidos en la Constitución de la Republica Bolivariana de Venduela, en las Líneas del Plan Naciónal "Simón Bolívar" 2007-2013, y que rigen la política exterior de Venezuela. A diez (10) años de haberse iniciado este proceso de cambios, con la llegada de Hugo Chávez al poder, de manera pacifica y democrática, la Revolución Bolivariana Venezolana, se encuentra en una fase de verdadera consolidación de las relaciones internacionales y se pudiese decir que en una etapa de profundización de las relaciones con los países de Nuestra América.

Por ello no podemos defraudar al Padre de la patria, al Libertador de Cinco Naciones, cuando afirmamos con orgullo

¡BOLIVAR VIVE, LA LUCHA SIGUE.......!.